１．入式場　遺族・会葬者の着席後、若い僧から順に式僧が入場。

２．列讃【れっさん】仏の臨終を讃える意味で四智讃【しちさん】（梵語【ぼんご】）の声明【しょうみょう】を唱える。

３．導師登盤【どうしとうばん】 導師以外の僧侶（式衆）は平座する。

４．着座讃【ちゃくざさん】 威儀を正して修法をする旨、この儀式を成就させ給えという祈念をこめて四智讃（漢語）の声明を唱える。

５．法則【ほっそく】 導師がこの葬送の目的を述べる。

６．光明供修法【こうみょうくしゅほう】 導師は阿弥陀如来の来迎を得て、その指導の下に故人を引導して仏となる密教作法を行う。

７．九条錫杖【くじょうしゃくじょう】 光明供修法の間、他の僧侶は故人に代わって仏となる誓いの声明を錫杖を振りながら唱える。

８．隋方回向【ずいほうえこう】導師が全ての法界に供養回向する。「回施法回向無上大菩薩」（仏に何とぞよろしくと今一度お願いする言葉）と唱える。

９．導師降盤【どうしこうばん】

１．列讃【れっさん】 四智讃を唱える。導師は別座（曲録）に座す。

２．鎖龕、起龕【さがん、きがん】死者を悟りに導くための準備段階としての儀礼として鎖龕、起龕を行う。両役の僧が正面に出て、導師に礼をした後に龕（棺）の両側に進み、先に鎖龕師が扇をもって軽く棺台を打ち、退いて低く緩音【かんおん】で鎖龕文を唱える。続いて起龕師が起龕文を呈し、軽く棺を打って一礼する。次に霊前に共に進み、焼香一拝して本座に戻る。

３．奠湯、奠茶【てんとう、てんちゃ】これから死者が悟りの世界に入るに際して行う儀礼。両役の僧は霊前に進み、焼香一拝の後、茶湯器をとって薫香加持をし、これを供えてはなむけの言葉を捧げ、自席に戻る。

４．歎徳【たんどく】歎徳師または導師が、死者の生前の功績や功徳を讃える歎徳文【たんどくもん】を奉読する。

５．引導・下炬【いんどう・あこ】導師が霊前に進み、引導作法を修し、松明【たいまつ】を持って空中に梵字のアの字とそれを囲むように大きく円を描き、入滅（成仏）の証として故人の仏教教養の深さと徳の高さを讃える下炬の文を贈る。 ＊松明 松明は古くは葬列が夜行われた名残ですが、宗教的には闇路を照らす光明と意味付けられています。 ＊下炬 火を下す意味で、古くは火葬の動作を意味しましたが、入滅（成仏）の証として行われます。

６．弔詞【ちょうし】弔辞・弔電（天台宗法式作法集によれば「弔辞者は導師に会釈して霊前に進み、焼香の後に弔辞を朗読し、一拝の後、導師に会釈して自席に戻る」とあります）

７．法施【ほっせ】・自我偈【じがげ】・十方念仏【しほうねんぶつ】・後唄【ごばい】など、経文を回向する。誦教が始まるのを待って遺族、会葬者の焼香が始まる。 ＊焼香 天台宗では回数を特に定めていません。大切なのは故人の安らかな成仏を願う気持ちであると言われています。

８．念仏あるいは光明真言【ねんぶつ・こうみょうしんごん】
＊光明真言 「オナボキャ ビロシャナ マカボダラ マニ ハンドマジンバラ ハラバリタヤ ウン」と唱えます。大日如来の大威神力により無明【むみょう】の煩悩を打ち砕き、地獄の苦しみを転じて浄土に生まれ変わらせる、意。

９．総回向【そうえこう】「願以此功徳【がんにしくどく】普及於一切【ふぎゅうおいっさい】我等与衆生【がとうよしゅじよう】皆共成仏道【かいぐじょうぶつどう】」（願わくはこの功徳をもって、あまねく一切に及ぼし、われらと衆生と皆共に、仏道を成ぜんことを）と唱え、法儀終了。

10．退出式場　導師から順に退出する。

11．出棺